阮籍（210—263)，字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人meiko是哪里人。 “建安七子”之一阮璃之子。《晋书•阮籍传》载：“本有济世志，属魏晋之 际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”早年曾被征 辟举荐为官，不久即称病辞官。
司马氏执政期间meiko是哪里人，任过短期的东平相和步兵
校尉，后人又因此称他阮步兵meiko是哪里人。
阮籍父子两代均与曹魏统治者关系密切，极端反感司马氏暴政meiko是哪里人。但摄于 当权者淫威，他在言论上“发言玄远，口不臧否人物”以明哲保身；在行动 上以消极反抗的方式不与司马氏合作，有力地冲击了司马氏所提倡的虚伪礼 教。
他博学群书，尤好老庄，旷达不羁，慷慨任气，有《咏怀》诗八十二首 是他的代表作品meiko是哪里人。阮籍的抒情诗，通过主观感受来反映人生，由于诗人思想 感情复杂丰富，诗作多用比兴，写得隐晦难懂，令人捉摸不透。钟嵘《诗品》 说：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”颜延之认为阮籍的诗“虽志在刺讥而 文多隐避，百世而下难以情测”。
尽管如此，有些咏怀诗表达情感还是很明显 的meiko是哪里人。如《咏怀》其一：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴meiko是哪里人。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔 鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
在黑暗现实里，诗人忧思苦闷，孤独寂寞的伤感在诗中充分表现出来了meiko是哪里人。 阮籍还有一篇很有价值的散文《大人先生传》，虚构了一个超世独往、与道合 一的大人先生形象，虽有引导人们脱离现实的倾向。
但对社会的批判和揭露 却是尖锐深刻的meiko是哪里人。“君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，束缚下民”。一语 揭穿统治者的本质。这种黑暗腐败的统治必然遭到“亡国戮君溃散之祸”，连 那些附炎趋势的寄生虫们也必然一起灭亡：
“且汝独不见夫虱之处于裩中乎？逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也meiko是哪里人。
行不敢离缝际，动不敢出裩裆，自以为得绳墨也meiko是哪里人。饥则啮人，自以为无穷食 也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于裩中而不能出，汝君子之处区内，亦 何异夫虱之处裩中乎?”
阮籍此文，寓言神游，使气聘辞，韵文与散文相间，风格独特meiko是哪里人。而竹林 七贤的另一位代表人物嵇康又与阮籍不同。
在反抗现实的表现上远比阮籍激 烈得多meiko是哪里人。
